Az erdélyi görögkatolikus egyház története zsinatai tükrében

1782-1900

Magyar Történelmi Emlékek, Egyháztörténeti Források 12.

Laura Stanciu, szerkesztő

MTA 

A magyar–román kétnyelvű dokumentumkötet az erdélyi görögkatolikus egyház intézménytörténetét vázolja fel az 1782–1900 közötti zsinatok dokumentumai segítségével. A kutatás arra törekedett, hogy bemutathatóvá váljon a görögkatolikus zsinati határozatok hatása a társadalom modernizációjára, illetve hogy kimutathatóvá váljon ezeknek a változásoknak a következménye a románok vallási és etnikai identitástudatára. A kötet az OTKA NK 83799 számú projektje keretében készült, szerkesztője Laura Stanciu történész kutató, a gyulafehérvári „1918. December 1." Tudományegyetem oktatója.

Forrás: https://ronniszakkonyv.hu/AZ-ERDELYI-GOROGKATOLIKUS-EGYHAZ-TORTENETE-ZSINATA

Maria Theresia

Die Kaiserin in ihrer Zeit

Barbara Stollberg-Rilinger, Authorin

C.H. Beck Verlag

Eine "Weiberherrschaft" war im 18. Jahrhundert an sich nicht ungewöhnlich - ungewöhnlich aber war, dass Kaiserin Maria Theresia das Geschäft des Regierens als ihre persönliche Aufgabe derart ernst nahm und mit äußerster Akribie betrieb. Damit unterschied sie sich von vielen europäischen Monarchen, die lieber ihren Neigungen nachgingen und die Amtsgeschäfte gern anderen überließen. Dass Maria Theresia nicht nur in dieser Hin...

Forrás: https://www.chbeck.de/stollberg-rilinger-maria-theresia/product/16551080

Menschen, Bilder, Sprache, Dinge

Wege der Kommunikation zwichen Byzanz und dem Westen

2: Menschen und Worte

Falko Daim - Christian Gastgeber - Dominik Heher - Claudia Rapp, Hrsg.

Scnell & Steiner Verlag

Beide, Byzanz und der europäische Westen, entspringen dem römischen Weltreich, doch nehmen sie schon ab der Spätantike unterschiedliche Entwicklungen. Während das Römische Reich im Osten Bestand hatte und nahtlos in das Byzantinische Reich des Mittelalters u¨berging, traten im Westen gentile Herrschaften an dessen Stelle, Königreiche der Goten, Vandalen, Angelsachsen, Langobarden und Franken. Zwar blieb Byzanz zumindest 800 Jahre lang fu¨r die anderen europäischen Entitäten respektierte oder akzeptierte Großmacht, doch kam es sehr schnell zu Gebietsstreitigkeiten, Zwistigkeiten und kulturellen Differenzen. Zudem wurde die Verständigung immer schwieriger - im »orthodoxen« Osten war Griechisch Verkehrssprache, im »katholischen« Westen Latein die lingua franca. Unterschiede in Liturgie und Glaubensfragen verstärkten die Differenzen oder wurden (religions)politisch zur Betonung der Verschiedenheit sogar noch unterstrichen. Aber immer noch bewunderte man das »reiche Konstantinopel« und die byzantinischen Schätze - darunter die herrlichen Seiden, Elfenbeinreliefs, technische Wunderwerke, die vielen Reliquien, grandiose Bauwerke.

The Diaries (Дневники)

Alexander Schmemann, author

In the Russian Orthodox Church Outside of Russia, Schmemann has been connected with the problematic autocephaly of the Orthodox Church in America and with “Protestantism of the Eastern rite.” However, very few of those who criticize Fr. Alexander have seriously studied his works. In Russia, where there was no “jurisdictional conflict,” Fr. Alexander’s legacy has been received with more equanimity. For example, St. Tikhon’s Orthodox University for the Humanities in Moscow has published his books alongside those of Archbishop Averky, who subscribed to a contrary school of thought.

 Forrás:  https://www.rocorstudies.org/2011/03/10/comparing-notes-the-diaries-dnevniki-of-fr-alexander-schmemann-and-russian-church-unity-in-the-diaspora/

Il Munus Docendi della Chiesa nei suoi fondamenti giuridico-teologici

Commentario al Libro III del Codice di Diritto Canonico

Bruno Lima, author

Tau Editrice

Il volume di natura squisitamente giuridica si contraddistingue nello stesso tempo per le sue peculiari note di carattere socio-religioso che lo rendono originale e ne ampliano la sfera d'interesse estendendola a fruitori non specificamente edotti nella scienza canonistica. La funzione di insegnare della Chiesa, argomento basilare del testo, è infatti al centro di problematiche sempre attuali che coinvolgono sinergicamente ambiti diversi e talora anche non propriamente ecclesiali o strettamente cattolici, come nel caso delle istituzioni pubbliche e della società civile genericamente intesa. Questo commentario sulle finalità del Libro III del Codice di Diritto Canonico vuole diventare in tal modo non solo un ausilio tecnico che agevoli l'approccio degli studiosi al testo normativo, ma aspira altresì a comunicare il bisogno di quell'esigenza interiore che dovrebbe essere da tutti avvertita come imprescindibile, ovvero la necessità di non distaccarsi mai dalle linee guida del Magistero della Chiesa, in primo luogo dal supremo Magistero petrino reso sempre vivo e vivificante nella Persona del Romano Pontefice. (Prefazione del Cardinale Dario Castrillón Hoyos)

Il buon governo nella Chiesa inidoneitá agli uffici e denuncia dei fedeli

Geraldina Boni, author

Mucchi Editore

Oggi non è purtroppo raro lo scandalo suscitato da uomini di Chiesa, con ruoli apicali ma non solo, accusati di condotte deplorevoli o comunque inappropriate: al di là dello sconcerto, evidentemente la domanda risale alle insufficienze nella scelta e vigilanza su tali persone. Pur senza fomentare un inaccettabile giustizialismo, è incontestabile come si richieda urgentemente ai canonisti di mettere a punto strumenti operativi per arginare tale triste fenomeno: soprattutto coinvolgendo il popolo di Dio in tutte le sue componenti. Quale ulteriore progresso nella formalizzazione tecnico-giuridica della natura diaconale di servizio del governo ecclesiale, nel presente studio si avvia un itinerario giuridico per proporre de iure condendo il riconoscimento esplicito del diritto-dovere dei fedeli di attivarsi in prima persona ‘denunciando’ la mancanza di idoneità dei titolari di uffici ecclesiastici, sia durante la fase previa di designazione, con un intervento nel procedimento amministrativo di nomina, sia una volta che la provvista sia avvenuta, quale reazione alla medesima. La collaborazione dei fedeli comporterebbe non una caotica intromissione nei processi decisionali dell’autorità: al contrario sollecitare i christifideles che possiedono conoscenze e argomenti pertinenti ad esporli ragionevolmente con un atto supererogatorio tipicamente cristiano non può non essere, da una parte, ecclesiologicamente, icona di corresponsabilità nella missione comune, e, dall’altra, pragmaticamente, concretizzazione del buon governo nonché garanzia affinché esso si realizzi.

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